Глава четырнадцатая. Построение гражданского общества в России

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Если до сих пор мы пытались понять Россию и обсудить насущные проблемы, которые стоят перед страной, теперь мы поговорим о том, как эти проблемы следует решать.

Фундаментальная проблема у России одна: горизонтальная ориентация российской цивилизации приводит к существованию контрпродуктивных, невыполнимых и невыполняющихся законов. Законы - это способ мышления государства, его мозг. А раз так, то мозг государства таков, что государство становится слабым, жестоким, авантюрным, и даже сумасшедшим. Это ведет к еще большему обеднению народа, дальнейшему уменьшению возможностей для индивидуального роста и развития, появлению новых горизонтальных "панацей".

Выход из этой ситуации очевиден: нам нужно организовать вертикально ориентированную часть общества, чтобы постепенно усиливать ее влияние на власть в государстве, вводя в действие вертикально ориентированные, освобождающие, а посему народные по своей сути, продуктивные, выполнимые не в горе, а в радости законы. Создание вертикального политического пространства резко увеличит количество вертикально ориентированных людей, в корне изменит суть и поведение государства, приведет к обогащению народа, к ситуации, когда вертикальная ориентация будет рассматриваться как нечто само собой разумеющееся. А это уже свобода, благосостояние, мир.

Ключ к радикальному изменению ситуации лежит в создании организации, способной объединить вертикально ориентированную часть народа. Успешное создание такой организации возможно лишь при условии строжайшего следования одному принципу: человек, не сумевший побороть в себе горизонтальную ориентацию, членом организации быть не может, а людей, чья ориентация может быть признана полностью вертикальной (то есть таких, кому не надо работать над собой), нет. Как только движение вертикально ориентированных людей объявит какого-то своего члена вертикально ориентированным, оно мертво. Если же общество не будет исключать из своих рядов человека, не сумевшего отказаться от горизонтальной ориентации, существование всего общества потеряет смысл.

Такое общество следует назвать Обществом чести. Стремление к росту и развитию и есть самоуважение, то есть Честь. Зависть и предъявление требований к другим, потеря самостоятельности и самодостаточности - это потеря Чести.

СОЗДАНИЕ ОБЩЕСТВА ЧЕСТИ

Итак, предлагается следующая последовательность действий:

• Объявляется о создании Общества чести.
• Создается устав Общества - устав вертикального поведения.
• Объявляется прием в Общество - по рекомендации членов с кандидатским сроком.
• Членство накладывает перед вступившим два типа Безусловных обязательств. Первый тип обязательств - активная работа над собой с целью наиболее полного развития своих возможностей и талантов, искоренения проявлений зависти и страха в себе, стремление к экономической независимости, материальному и профессиональному росту. Второй тип обязательств - активная гражданская позиция. Член Общества обязан делать все возможное для блага своей страны, как в рамках Общества, так и вне его. Член Общества также должен вести посильную работу по увеличению влияния Общества в стране.
• Членом Общества может быть человек бедный, но им не может быть человек нищий и опустившийся, человек, не способный взять ответственность за себя в свои руки. И конечно, членом Общества никогда не может быть завистник.
• Обязательства члена перед Обществом следующие: член Общества должен максимально развить себя и этим максимизировать свою полезность как член Общества. Он обязан поддерживать Общество свободным от проявлений горизонтальности и бороться с такими проявлениями в нем. Это важнейший момент. Точно так же, как человек анализирует себя на предмет искоренения проявлений зависти, он должен анализировать и Общество в целом. Член Общества должен максимально поддерживать других членов в их внутреннем и профессиональном росте, находить кандидатов в члены и заниматься их воспитанием. Член Общества пожизненно отвечает за кандидата, которого он рекомендовал, и исключение члена означает серьезные санкции для рекомендовавшего его.
• Член Общества обязан всемерно защищать Общество, но не ценой своей жизни: с точки зрения Общества, жизнь любого члена Общества и является главной целью Общества, и посему жизнь любого члена важнее существования всего Общества.
• Создаются Суды Общества. В их ведении вопросы членства в Обществе и надзор за всеми административными органами Общества. Членами Суда Общества могут быть только люди, доказавшие всем свою последовательную приверженность идеалам Общества, но прежде всего те, кто победил в борьбе с собой: люди, хорошо делающие свое дело, достигшие профессиональных вершин.
• Создается Верховный суд Общества, его высший орган. Высшим органом Общества является Суд, потому что Общество базируется на морали и на законе: на своем Кодексе чести и на своем уставе. Костяк Верховного суда должны составлять люди, достигшие безупречной репутации в бизнесе, создатели рабочих мест, лидеры экономической и культурной жизни страны, но прежде всего духовные лидеры страны, такие как Сахаров, Лихачев, Окуджава.
• В Обществе нет и не может быть идеальных членов. Поэтому все члены Общества обязуются выполнять Предписания. Обычно Предписание это такая работа по духовному самосовершенствованию и повышению гражданской ответственности, которую член Общества предписывает себе сам. Каждый из нас может два раза в неделю купить и принести хлеб ветерану или инвалиду - Предписания могут быть такой сложности, какой человек считает нужным. Однако невыполнение Предписаний несовместимо со статусом члена Общества. Провинившемуся члену Общества Предписания может вменить само Общество. При невыполнении Предписаний, наложенных Обществом, решается вопрос о членстве.
• Поведение члена Общества не может быть неподконтрольно Обществу. Если на него поступила жалоба в нарушении Кодекса чести, он обязан либо убедить других членов в своей невиновности, либо покинуть Общество. Общество делает публичные объявления о покинувших его членах, чтобы граждане страны знали, что нарушителей Кодекса чести в его рядах нет.
• Член Общества обязан сообщить другим членам Общества о совершенном им нарушении Кодекса чести. В этом случае Общество должно сделать все возможное, чтобы восстановить справедливость, а провинившемуся члену Общества предлагается выполнять Предписания.
• Целей у Общества две. Главная - помочь каждому члену максимально развить себя, построить свою жизнь так, чтобы не было места зависти, претензиям к другим. Вторая цель - вертикально переориентировать государство, построить свободную рыночную экономику, организовать государственную службу по принципу Чести, искоренить не только коррупцию и криминал, но даже и равнодушное отношение к человеку. Первым принципом является требовательная любовь к себе, ее внешнее проявление - любовь к людям, но теперь уже не требовательная, а принимающая каждого человека таким, каков он есть; любовь, основанная на том, чтобы человеку предлагались Выбор, Возможность, Понимание и Помощь.
• Если целью Общества является вертикальная переориентация государства, это означает, что Общество должно быть готово победить в экономической и политической борьбе со своими противниками. У Общества есть одно, но решающее преимущество: принципы Чести будут противопоставлены обанкротившимся ворам-чиновникам и криминальному миру. В России сегодня никто не может открыто объявить народу о своих принципах и нет организации, члены которой готовы активно работать как над собой, так и над строительством гражданского общества в России. Так как большинство народа не задействовано в политической деятельности, у Общества есть неограниченное количество потенциальных сторонников. Вот почему Общество сможет принять вызов криминала на любых условиях и победить. Поскольку этот вызов непременно последует, Обществу необходимо в короткий срок набрать значительные силы. Общество будет привлекательным как для ветеранов вооруженных сил, так и для бизнесменов, для которых предпочтительно будет держать свои деньги в банке, членами Контрольного совета которого будут люди, назначаемые Верховными судьями Общества. Для бизнесменов будет также предпочтительно вести дела с членами Общества, чья репутация проверена и чьи принципы ясны. Ведь для члена Общества заключение любой сделки, не основанной на принципе "тебе лучше - мне лучше", повлечет за собой исключение из рядов Общества, так как такая сделка будет признана проявлением желания присвоить себе чужое.
• Члены Общества должны регулярно встречаться на семинарах и обсуждениях, платить членские взносы, определяемые от уровня дохода. Члены Общества имеют право носить идентифицирующий их значок. В этом случае Кодекс чести должен быть выставлен на их рабочем месте, вместе с телефонным номером, куда любой человек может сообщить о возможном нарушении Кодекса чести данным членом. Наше государство отказалось от каких-либо принципов морали, а члены Общества будут создавать моральное общество, неукоснительно следуя своему Кодексу чести и открывая доступ в Общество всем достойным, свободно сделавшим выбор в пользу выполнения этого Кодекса.
• Общество чести есть организация сугубо добровольная, состоящая из людей честных, глубоко требовательных к себе, функциональных, духовно сильных. Его членами являются люди, готовые быть активными гражданами, любящие Россию, уважающие окружающих. Такое Общество необходимо, потому что сегодня наш народ утратил силы, идеалы и контроль над собственной судьбой.
• Нет такого преступления, после которого, при условии полного раскаяния, человек не смог бы стать членом Общества. Тут должен быть применим принцип духовного роста и изменяемости человека. Живого человека нельзя записывать в мертвые. Тем тверже должен быть принцип, согласно которому член Общества никогда и ни при каких условиях не нарушает Кодекс чести, и гарантом тому служит как сам член, так и все Общество. А вот изгнанные из Общества или добровольно вышедшие из него вернуться в него не могут (добровольно вышедшие могут вернуться лишь как кандидаты). Поступить иначе - противоречило бы принципам Свободного выбора и Персональной ответственности, а также неоправданно облегчило бы бремя ответственности тем, кто принимал трудное решение об отчислении члена Общества.

О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЛЕНА ОБЩЕСТВА ЧЕСТИ

Конечно, членам Общества чести потребуются психологические тренинги. Наверное, понадобится год, чтобы избавить хотя бы трех членов Общества от чувства непоколебимой уверенности в своей правоте. Поэтому каждый член Общества должен иметь персонального учителя, с которым он сможет консультироваться, и этот учитель должен нести ответственность за ученика.

Каждый член Общества должен выполнять общественную работу. Казалось бы, работа наставником одного или нескольких членов Общества удовлетворяет этому требованию, но на самом деле так не должно быть. Каждый член Общества должен безусловно заниматься тем видом деятельности, который выходит за рамки Общества, для того чтобы Общество не замыкалось в себе, а его существование ощущалось за его пределами.

Естественно, любая выборная или административная должность идеально отвечает требованию выполнять общественную работу, при условии, что занимающий такую должность член Общества отлично справляется со своими обязанностями. И это очень важно: очевидно, что член Общества должен выполнять свои обязанности в строгом соответствии с Кодексом чести Общества. Честная работа, если по своему качеству она удовлетворяет работодателя, обычно вполне соответствует обязанностям члена Общества. Но для государственной работы недостаточно быть честным: необходим высочайший профессионализм, организованность, видение цели. Если член Общества, занимающий государственный пост, не соответствует этим критериям, необходимо чтобы он этот пост покинул. Такому члену Общества разъясняются его недостатки и дается короткий испытательный срок. Общество не может заставить своего члена покинуть занимаемый им пост, потому что это нарушило бы обязательства, которые член Общества взял на себя перед народом. Но Общество вправе исключить такого члена из своего состава, так как гордыня и ослепление противоречат основной идее Общества - идее персонального духовного развития и роста.

Члены Общества ведут совместную психологическую работу над собой; существует принцип ответственности одного члена за другого. Поэтому возникает опасность возникновения секты. Но секта - совершенно не та организация, которую мы хотим создать. Ключевая разница между Обществом и сектой заключается в том, что Общество основано на нежелании чужого, а это значит, что Общество отвергает насильственное изменение чьего-либо мнения.

Общество ни в коем случае не должно быть жизнезаменяющей организацией, которая станет для своих членов важнее, чем их собственная жизнь. Поэтому так важно, чтобы каждый член Общества построил свою жизнь, чтобы он занимался общественной работой и жил не только в Обществе, но и в своей стране.

Общество не должно стать элитарным клубом. Для тех, кто завидует и формулирует претензии, стать членом Общества невозможно (утверждение своей элитарности - уже претензия к "недостаточно элитарным"). Но если человек не желает чужого, не имеет претензий к другим или искренне хочет научиться организовать свою жизнь по этим принципам, Общество должно быть открыто для него.

Другая ошибка - решение о том, что самоусовершенствование является первой целью организации. Нет. Без самоусовершенствования участие человека в организации и само существование организации просто не имеет смысла. Но самоусовершенствование не является самоцелью. Действительно, заниматься самоусовершенствованием лучше всего в монастыре, желательно на Тибете. Мы пытаемся создать Российское общество чести, и самым главным словом после слова "честь" является здесь слово "российское".

О ЗНАЧКЕ ОБЩЕСТВА ЧЕСТИ

Каждому члену Общества выдается значок. Значок имеет форму треугольника, перевернутого острым углом вниз. Значок темно-синий, с вертикальной желтой линией, проходящей посередине. Эта линия символизирует духовный рост и вертикальный путь развития. Когда человек выбирает вертикальный путь развития, он один. Но в процессе роста его горизонты расширяются, и в конце концов он может достичь духовного единения со всеми людьми, с Богом. Поэтому вершина треугольника тоже должна быть желтой. На значке желтая линия не будет достигать верха: человеку, как бы развит духовно он ни был, надо учиться и расти. И только на могиле члена Общества можно ставить знак, в котором вертикальный луч достигает золотой вершины, показывая что душа человека соединилась с душами всех людей.

ОБЩЕСТВО ЧЕСТИ КАК "КРЫША"

Общество обеспечивает юридическую и моральную поддержку своих членов в случае, если они подвергаются несправедливым преследованиям со стороны как государства, так и организаций и частных лиц. Устав Общества полностью соответствует современным представлениям о морали, и поэтому тот, кто следует Уставу, не может быть преступником. Устав в значительной мере соответствует также и духу, но не букве, российской Конституции и законодательства. Так как Устав внутренне непротиворечив и глубоко морален, чего не скажешь о российской Конституции и законодательстве, в случае конфликта следовавшего Уставу члена с российским законодательством, правым вероятно будет член Общества, а не российское государство. И это касается просто российского законодательства как такового; а уж когда в дело вступает коррумпированная и откровенно криминальная российская юридическая система, то здесь вероятность несправедливого отношения увеличивается в десятки раз. Вот почему, Общество встает на юридическую и моральную защиту любого своего члена, подвергающегося несправедливому преследованию. Здесь соблюдается принцип: "Ресурсы всех - на службу одному". Миллионы раз в год, государство обрушивает всю свою мощь на отдельного гражданина, безнаказанно нарушая его права. Мы же выдвигаем лозунг: "Когда попираются права члена Общества, у него находится миллион защитников, четко ориентированных на решение, которое справедливо, а не на то, которое угодно коррумпированному государственному чиновнику".

Общество Чести по определению является не оппозиционным движением, а движением, направленным на создание справедливого, сильного и эффективного российского государства. Общество основано на честном поведении и активной гражданской позиции, а также на защите своих прав. Общество будет оппозиционным только если государство захочет объявить себя открытым противником законности и общепринятых правовых норм.

Будет ли в таком случае Общество еще одной "крышей"? Нет. "Крыши" защищают "своих", а чаще просто защищают себя, причем ведут борьбу отнюдь не за нормы морали. Общество же защищает принципы, и если происходит конфликт, выигрывает тот, кто придерживается принципов Общества. Естественно, член Общества, от которого ожидают, что он придерживается этих принципов, обычно выигрывает в споре.

Но чтобы это удалось, надо выполнять следующий важнейший принцип: Общество никогда не защищает тех своих членов, которые по мнению Общества (независимо от мнения государства) совершили преступление: Общество стоит на стороне Кодекса Чести, а не стороне "своих".
Если выясняется, что член Общества не придерживался принципов Общества, он, во-первых, проигрывает в этом споре, а во-вторых, ставится под вопрос его дальнейшее участие в Обществе. Более того, Общество может принять решение о выплате компенсации пострадавшему - Общество должно отвечать за своих членов перед страной: если мы поставили задачу совместного духовного роста и взаимопомощи, то прегрешение одного члена станут прегрешением всего Общества. Кроме того, если найдется член Общества, который в своей жизни и работе не придерживается принципов Общества, он никогда не пойдет к Обществу за защитой и попытается скрыть свою нечестность от Общества.

Таким образом, Общество никогда не будет выступать на стороне того, кто не прав. И это фундаментальное отличие Общества от "крыши". Второе фундаментальное отличие заключается в том, что Общество будет иметь достаточно сил, для того чтобы защитить того, кто прав. Для этого Общество должно организовать свою собственную негосударственную надзорную систему. Например, гражданин имеет право обратиться в Общество с заявлением, что его избил милиционер. Общество имеет право проверить это заявление, и по результатам предварительной проверки, обратиться к этому милиционеру за его версией событий и провести независимое расследование. Если вина милиционера установлена, то общество вправе опубликовать отчет о расследовании в газете Общества, а также оказать помощь пострадавшему гражданину в его обращении в соответствующие государственные инстанции.

Самое главное оружие Общества - это гласность, потому что Общество живет по Кодексу, моральность которого не может оспорить никто, а преступники даже в России пока еще предпочитают действовать тайно.

ОБ ОПАСНОСТИ ПЕРЕРОЖДЕНИЯ ОБЩЕСТВА ЧЕСТИ

Очень важно уберечь Общество от перерождения. Назову несколько наиболее очевидных правил:

• Чем лучше идеи, провозглашенные организацией, тем более привлекательна она как место работы для мерзавца.
• Не следует строиться ровными рядами, ходить в ногу, петь хором, устраивать бурные овации, вставать при выносе знамен.
• Надо помнить, что Общество состоит из русских людей и посему не должно напоминать танк на гусеничном ходу, тупо ползущий к цели. Надо все делать в охотку, и тогда все сделается. К сожалению, отсутствие планирования и плохая организации делают труд русских людей неэффективным, но излишнее увлечение планированием и организацией делают его еще более неэффективным. А вот освобожденный труд в России весьма эффективен.
• Общество создается не для самобичевания, а для радости. Оно возникает не потому, что много проблем и горя, а потому, что мы хотим, чтобы их было меньше.
• Если тебе тяжело принести пять килограмм картошки старушке, принеси два, и в следующий раз пять килограмм не покажутся тяжестью. Главное начать, а старушка будет благодарна даже за одну картофелину.

А НУЖНО ЛИ ОБЩЕСТВО ЧЕСТИ?

Предвижу возражения: никакой особой организации создавать не следует - надо просто любить Россию. Русские и так очень любят себя. Они относятся к себе с полным презрением, но при этом все время поздравляют себя за ту силу духа и самоотверженность, которая позволяет им относиться к себе с презрением и не требовать от себя ничего. Это как раз тот тип скромности, который является разбушевавшейся гордыней. Не надо себе никем казаться. Надо просто быть и каждую минуту делать то, что тебе кажется правильным. А вот то, что кажется неправильным, делать не следует. И не надо пытаться обмануть весь свет: мы никому неинтересны. Если российский народ вымрет, исчезнет как Древняя Греция, Си-эн-эн посвятит этому не более получаса, с тремя рекламными паузами.

Те, кто считают что Общества создавать не нужно, относятся к славной традиции российских интеллектуалов, которые всегда ожидали, что придет какой-то крестьянин, который выразит мораль в своей чистейшей форме. И все пойдут за ним, как за Христом. Откуда пришла эта идея и почему она так популярна на Руси? Во-первых, самому ничего делать не надо, а нужно просто подождать. Мораль воспринимается как то, что придет целиком и сразу, а не то, что нужно разрабатывать каждодневным трудом. Кроме того, допускается, что к такой морали окажутся готовы все. Мораль воспринимается идеологически, вместо того чтобы восприниматься вертикально, как нечто, что человек возьмет для изучения и переработки, чтобы превратить это в живую часть себя самого.

Такие интеллектуалы не понимают одного, что "чистый" крестьянин появился среди них неспроста: он убежал с места своего рождения. Такие крестьяне не случайно проявляют себя лишь в городах или за каменными стенами монастыря. Крестьянская жизнь России издавна была построена на зависти, вмешательстве во внутренние дела другого, отрицании свободы личности, пьянстве, рабстве и пустом мечтательстве. Философов там не любят. Появление философа в городе как раз и указывает на неприятие его в деревне. А жить нам предстоит не у философа на кухне, а в России. Поэтому Россию предстоит улучшать своим трудом, а для этого лучше объединиться.

О ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ КОДЕКСАХ

Общество чести должно прийти во власть, поскольку лишь во власти можно воплотить идеал служения всему народу. Сначала это могут быть местные организации: клуб ветеранов, детский кружок. Ведь кандидат в члены Общества должен обладать репутацией не только человека, но и гражданина. Затем - следующий уровень власти.

Политическая цель Общества состоит в том, что в России должны быть приняты поправки и изменения к Конституции, которые установили бы права каждого гражданина и защитили бы его от произвола государства. Юридическая и правоохранительная система должны быть радикально реформированы. Главное, что Кодекс чести должен оказаться перед носом каждого чиновника, и этот чиновник либо вступит в Общество (заработав подобающую репутацию и добровольно оказавшись под контролем Общества и народа), либо публично объявит себя вором.

Общество должно добиваться того, чтобы представители всех профессий объединились в Профессиональные ассоциации, приняли свои Профессиональные кодексы и обеспечивали их выполнение. В Профессиональном кодексе обязательно нужно установить периодическую профессиональную переаттестацию. Такую переаттестацию не сможет пройти не только недостаточно квалифицированный профессионал, но и алкоголик или человек, утративший уважение коллег. Представители определенной профессии должны отвечать за своих членов и заботиться о своей репутации и об оплате своего труда. Затем можно переходить и к следующему шагу: гражданской (юридической) ответственности за ошибки в профессиональной работе.

Профессиональные ассоциации ни в коем случае не означают, что врач, не являющийся членом ассоциации не может практиковать. Это наложило бы ограничение на деятельность и торговлю, что абсолютно недопустимо. Но врач обязан правдиво представляться и не выдавать себя за того, кем он не является. Иначе говоря, нет проблем, когда кто-то продает "Спирт, разбавленный в ванне", если на этикетке есть имя и налоговый номер производителя. Но если этот продукт продается с фальшивой водочной этикеткой, это очень серьезное преступление.

Этот процесс будет напоминать просмотр фильма "Собачье сердце". Вот хирург профессор Преображенский, а вот и дворняга Шарик. "Профессор Преображенский" был истреблен, а дворняга Шарик превратился в советского чиновника Шарикова. Так вот, наша задача - отойти как можно дальше от присущей нам сегодня шариковщины и попытаться имитировать профессора Преображенского в надежде на то, что когда-нибудь мы станем действительно на него похожи. Сначала - снимать за дверью калоши, потом - не ругаться матом и наконец - приобрести профессию хирурга. Хочется надеяться, что получится. Тем более, что нам все более отчетливо видится альтернатива - собачья смерть.

О ДИКТАТУРЕ ДОСТОЙНЫХ

Мы должны честно признаться, что уровень гражданственности в России очень низкий. Если спросить людей на улице, по каким принципам они живут, станет ясно, что большинство завистливы, не законопослушны, не готовы участвовать в строительстве реального демократического общества. Если бы люди активно выражали свои взгляды, участвуя в избирательном процессе, хорошее государство построить было бы невозможно. Такой народ, какой он есть сегодня, пусть уж лучше безмолвствует: здоровье нации выражается лишь в том, что по крайней мере с этим почти все соглашаются.

Поэтому наш путь в демократию лежит только через диктатуру достойных, меритократию, тем более что наш народ сегодня настолько ослаблен и разочарован, что он сам этого хочет, отказываясь принимать активное участие в политической жизни страны. Сегодня всем очевидно, что никакой демократии у нас нет, а есть диктатура криминала. Надо заменить эту диктатуру на диктатуру тех, кто живет по Кодексу, декларирующему и контролирующему честность и гражданственность человека. Заметим, что если диктатура криминала делает все, чтобы отрезать народ от власти, отдалить реальную демократию, то диктатура достойных делает все, чтобы приблизить народ к власти и в конце концов построить реальную демократию. Преступники стремятся сократить число принимающих решение, а меритократия стремится расширить это число, исключая из состава голосующих лишь тех, кто пока не способен принять решение.

Рассмотрим такой пример. В комнате трое мужчин принимают какое-то решение. Двое убивают третьего и этим исключают его из процесса принятия решения. В другой комнате находятся муж, жена и маленький ребенок. Маленький ребенок исключен из процесса принятия решения, поскольку очевидно, что ребенок не готов осмысленно принять участие в обсуждении. Но родители исключили ребенка не навсегда, и в любой момент готовы обсуждать с ним то, что входит в сферу его компетенции, причем они с нетерпением ждут, когда ребенок сможет принимать участие в обсуждении все более сложных проблем.

Реальная демократия - это просто диктатура достойных. Сегодня, когда каждый прохожий считает своих сограждан ворами и злодеями, когда никто не поможет старику, нельзя считать желательным участие всего народа во власти.

Есть два метода организации выборов, исходя из этих принципов: сложный и простой. Сложный метод таков: право голоса имеют только достойные граждане, отобранные по некоторым критериям. Этот метод самый "чистый", но на сегодняшний день он неосуществим, поскольку нет структур гражданского общества, которые могли бы "номинировать" достойных. Сегодня, благодаря голосованию по партийным спискам, любой партийный лидер может провести в Государственную Думу если не своего коня, то свой "Мерседес", питтбуля или пиранью.

Голосование - это заявление своей гражданской позиции, желание взять на себя часть ответственности за судьбу общества. А значит, общество вправе потребовать у желающего голосовать проявить свою гражданскую позицию перед тем, как опустить бюллетень. Итак, простой метод таков: за право голосования нужно заплатить сумму одной минимальной месячной зарплаты, а собранные таким образом деньги государство мгновенно и полностью распределит среди беднейших слоев населения. В результате мы получим ответственных депутатов, а лишившиеся голоса беднейшие слои населения получат как единовременную прибавку к семейному бюджету, так и более профессиональное правительство.

Вертикальной ориентации чужда бесплатная выдача чего-либо, тем более бесплатная выдача прав: гражданин должен получать права, имея обязанности перед обществом. Право дышать воздухом не бесплатно, но должно выдаваться всем, совершившим акт рождения. Право свободно жить не бесплатно, но должно быть обеспечено всем, готовым платить за это право гражданской солидарностью, готовностью жить, не мешая другим. Право голосовать также не бесплатно: человек голосует за ту Палату, до уровня которой он дошел как гражданин. Свободное общество должно быть обществом многих "сословий", но обязательно со свободным доступом для каждого. За членов Президиума Академии наук голосуют не все граждане России, а только академики. Это означает, что любой гражданин может принять участие в этом голосовании: для этого ему просто надо стать академиком. Почему же депутата Государственной Думы могут избирать все носители паспорта?

Любой гражданин страны имеет право на прожиточный минимум. Прожиточный минимум - это комплекс предоставляемых государством благ и услуг, которые создают условия не только для физического выживания, но и для профессионального и духовного роста человека. Считается, что человек должен трудиться, чтобы есть. Но тут важно не запутаться: с точки зрения самого человека, да, заработанный хлеб и вкусней и полезней; но с точки зрения общества обмен хлеба на труд является ошибкой. Вот перед нами человек, и кто бы он ни был, он хочет есть. И тогда общество говорит ему: "Хочешь есть - изволь трудиться". Получается, что общество требует от человека подневольного, нежеланного труда. Но в Информационном Веке канавы роют экскаваторы, а у лесорубов есть бензопила - подневольный труд нам не нужен. Трудится должны творцы, те, кому труд в охотку. Но им мешают завистники. Вот и ответ: в обмен на хлеб, общество должно требовать не труд, а отказ от зависти. Итак, общество должно обменивать прожиточный минимум на возможность "легально" причинить вред, то есть на незапрещенные законом проявления зависти. Конкретно, это может означать лишение тех, кто получает государственные субсидии права голоса. Конечно, "государственные субсидии" не имеют ничего общего с заработанными выплатами: пособием на ребенка, пособием по инвалидности, пенсией.

Как только в России появится гражданское общество, для проведения выборов следует разделить всех жителей на два класса: граждан и выборщиков. Граждане имеют право голоса в вопросах самоуправления, выборщики имеют право голоса в вопросах управления областью и всей страной (исполнительная и законодательная власть регионального и общенационального уровня). Выборщиками следует считать тех, кто по состоянию на день выборов являлся членом Аккредитованной ассоциации граждан, имеющей свой Профессиональный кодекс. Выборщики - и только они - имеют право избирать и быть избранными на высшие государственные посты. Таким образом, за каждого кандидата будет отвечать еще и та Профессиональная ассоциация, членом которой он являлся. Если же такой человек окажется, например, связанным с преступными кругами, вопрос будет поставлен перед всей Ассоциацией, которая может потерять аккредитацию. Интересно, сможет ли тогда, скажем, Ассоциация врачей России выдвинуть в депутаты бандита и будут ли члены Ассоциации врачей "съедать" информацию о том, что приехавший к ним в кортеже из десяти "Мерседесов" депутат владеет всего лишь старым "Жигуленком"? Ведь без аккредитации практиковать медикам будет запрещено. Лучше быть совсем без врачей, чем иметь в качестве врачей тех, кто не может выполнить элементарного гражданского долга перед собственной страной, в данном случае выдвинуть на государственный пост достойного человека.

Выборщик - это не наследственный и даже не пожизненный титул. Это тот, кто сегодня персонально и профессионально состоятелен. Путь в выборщики открыт любому обладателю паспорта России, и все, что от него требуется, -сделать себя и не бояться, представ перед своими коллегами, сказать: "Я не вор, не завистник, мне чужого не надо. И если я обману вас, то пусть буду навечно исключен из рядов вашей Ассоциации".

Сегодня обычный будний день. Списывают и дают взятки профессорам студенты юридического факультета, пьют горькую офицеры, грабят и бьют людей милиционеры, едут на работу политики. Наша страна не может выжить в этих условиях - это уже ясно всем. Но если хотя бы половина таких юристов, офицеров, милиционеров и политиков оказалось бы отсеянной в результате переаттестации, а на их место пришли бы другие, у нашей страны появился бы шанс.

Демократию, где голосует каждый, может себе позволить лишь страна, где не были последовательно истреблены десятки миллионов лучших граждан. После такой "селекции", которую учинили над нами коммунисты, очевидно, что не каждый из выживших автоматически заслужил право голоса и может быть допущен к участию в политической жизни страны. Шариковы и швондеры уже свое отголосовали и свое слово в России сказали. Демократия зародилась в рабовладельческом обществе Греции, то есть мыслилась как право голоса для достойных. У нас же сегодня голосуют даже те, кто не то что для страны - для себя ничего не желают сделать.

Могут возразить, что выборщики - это как бы номенклатура демократического движения. На самом же деле никакого сходства здесь нет: коммунистическая номенклатура давала привилегии, выборщики же налагают на себя дополнительную обязанность - ответственно относиться к самому себе, жить честно и не желать чужого. Наша цель - сделать выборщиком каждого гражданина страны.

Также следовало бы ввести понятие "Офис чести". Офис чести включал бы в себя посты генерального директора и главного бухгалтера предприятий, занимающихся предпринимательской деятельностью. Тогда в спорных вопросах между директорами могла бы принять участие Профессиональная ассоциация, а не бандитские "крыши". Почему Профессиональная ассоциация, а не государство? Потому что в нашем государстве пока еще нет закона, оно аморально, коррумпировано и разбойно по своей сути. Но при этом оно дает нам право объединяться в добровольные ассоциации граждан, причем даже в том случае, когда речь идет об ассоциации людей, публично заявивших о своем намерении жить и работать честно, согласно опубликованному Кодексу чести.

Можно много говорить о том, по каким индустриальным и информационным технологиям Россия сегодня отстает, но самое главное отставание - безусловно, отставание по технологиям социальным, то есть по технологиям, которые используются для построения справедливого и функционального общества.

Почему граждане России, которые сегодня по разным причинам не имеют работы, не приходят в школу чтобы организовать кружок или спортивную секцию? Американцы работают намного более интенсивно, чем среднестатистический россиянин, и тем не менее, любой американский папаша считает для себя делом чести быть тренером дворовой бейсбольной команды, членом Добровольной Охраны квартала, присяжным в суде, а по воскресениям еще и петь в церковном хоре. Наше будущее зависит от того, сможем ли мы превратить жителей России в граждан России (и мира).

СПИСОК НЕОБХОДИМЫХ РЕФОРМ

• Народ, организованный на основе вертикальных принципов, берет власть в стране в свои руки.
• Структурные реформы государственного аппарата на основе вертикальных принципов. Сокращение числа чиновников. Кодекс чести государственного чиновника. Реформа зарплаты государственного аппарата. Введение аттестаций и чиновничьих рангов.
• Введение профессиональных аттестаций, персональных лицензий и профессиональных ассоциаций. Ассоциация вырабатывает свой устав и свои аттестационные экзамены, выдает и отбирает лицензии. Каждому уровню квалификации соответствуют свои аттестационные требования.
• Реформы в налоговой системе. Снижение налогов, одинаковый налог для всех. Низкий налог для компаний. Отмена налогов в терпящих бедствие регионах на несколько лет. Налоги на покупку дорогостоящих вещей, если эти вещи не исполняют производственной функции.
• Реформы законов. Простые, однозначно интерпретируемые, полностью опубликованные и неизменные вертикально ориентированные законы. Все проявления зависти должны быть запрещены.
• Решение проблемы этнических и религиозных конфликтов на базе открытой экономики.
• Реформы в системе образования. Психологическое образование как основа процесса развития личности. Английский язык и компьютерная грамотность - два языка современного мира. Интернет как информационная база современного мира. Воспитание гражданственности.
• Отказ от принципа "один человек - один голос". Реформа системы проведения выборов.
• Создание самого благоприятного в мире инвестиционного климата.
• Установление частной собственности на землю, свободная купля и продажа земли. Реформа системы ипотеки (приобретения в рассрочку предметов долгосрочного пользования), упрощение процедуры выдачи гражданам займов для открытия собственного бизнеса. Кратковременная программа поддержки сельскохозяйственного производителя, при условии выхода на мировой уровень эффективности.
• Государственная программа здравоохранения, борьба со СПИДом, алкоголизмом, наркоманией, туберкулезом, гепатитом. Осуществление программы здоровья матери и ребенка, поддержка детства и материнства.
• Граждане имеют полную свободу, то есть могут делать все, что им прямо не запрещено законом, а государство имеет возможность делать только то, что законом разрешено, да и то под неусыпным надзором народа.

КАК СДЕЛАТЬ РОССИЙСКУЮ ЭКОНОМИКУ УПРАВЛЯЕМОЙ И ЭФФЕКТИВНОЙ

Два метода

Есть два способа жить лучше:

• жить лучше, то есть создать что-то для себя,
• или жить лучше, чем сосед, то есть попытаться уничтожить его собственность.

Если в первом случае я покупаю себе новый автомобиль, то во втором все мои помыслы направлены на то, чтобы сжечь машину соседа. Эти два метода экономического мышления настолько разные по своим подходам и последствиям, что создают как бы разные миры. Южная Корея выходит в мировые лидеры по уровню жизни, а в Северной Корее люди тысячами умирают от голода, а ведь это один и тот же народ.

Говоря об управляемости и эффективности экономики, давайте сразу договоримся, какую из двух экономик мы строим: ту, которая базируется на свободе каждого достичь в экономическом поле исполнения своих желаний с помощью созидательного труда, или же ту, что базируется на расстрелах, лагерях, конфискациях, уничтожении ресурсов и романтике "отдачи последней рубашки". Очевидно, что мы хотим строить первый тип экономики, так как второй у нас уже был, и слава Богу что наши родители выжили.

Управляемость и эффективность любого из этих двух типов экономики зависит лишь от того, насколько хорошо удается искоренить все проявления экономики другого типа.

О производительности труда

Дети играют в двух песочницах. В одной десять куличиков, в другой пять. Делаем вывод, что производительность труда детей, игравших в первой песочнице, вдвое превосходит производительность труда тех, кто играл во второй. Но так ли это? В первой песочнице Катя сделала четыре куличика, а Лена - шесть, вот и получилось десять. Во второй песочнице, Витя сделал сто куличиков, а Костя разрушил девяносто пять. Осталось пять. В какой песочнице производительность труда больше, если учесть что на разрушение куличика идет столько же сил, сколько на создание? Десять против ста девяноста пяти: во второй песочнице почти в двадцать раз больше.

Этот пример можно и усложнить, чтобы еще больше приблизить его к реальной жизни. Витя мог построить сто шестьдесят куличиков, а построил сто двадцать, так как боялся Кости. Костя разрушил девяносто пять куличиков, но еще двадцать ребята затоптали в драке. В результате Костя разбил Вите нос, так что Витя строил куличики всего лишь половину отведенного времени. Итак, реальная производительность труда Вити в отведенное на игру время составляет триста двадцать куличиков (160х2), а Костя может разрушить и затоптать сто пятнадцать куличиков (95+20). Вместе ребята могли бы построить четыреста тридцать пять куличиков и их производительность труда в сорок три с половиной раза больше, чем у девочек.

Относительно производительности труда в первой и второй песочнице, мы ошиблись в восемьдесят семь раз. Теперь понятно почему в России производительность труда в десять раз ниже американской: там программист, маркетолог и юрист создают компанию, которая через год уже стоит миллион долларов. А здесь чиновник, налоговый инспектор и предприниматель, проводят год в "согласованиях" и бумагомарательстве, прежде чем дать возможность предпринимателю продавать с лотка горячие сосиски. И как только он продаст первую, его закрывает СЭС, пожарники или бандиты. Мы работаем не меньше американцев, только разнонаправленно.

Итак, производительность труда в России можно увеличить двумя способами. Сложный способ - это увеличение производительности созидательного труда. Тут речь идет о культуре производства, новейших станках, маркетинге, мировом разделении труда и так далее. Другой способ - уменьшить производительность разрушительного труда. Речь идет о высоких налогах, наемных убийцах, армии бюрократов. Итак, первая задача - отделить производителей от кровососов, а уж потом пойдет речь о новейших станках.

О государственном управлении

Государственное управление - это не борьба государства с народом с целью передачи всех возможных ресурсов под государственный контроль, а оптимизация процесса достижения гражданами своих персональных созидательных целей. Гаишник должен стоять на дороге не для того, чтобы собирать мзду, а для того, чтобы водители безопасно доехали до места назначения.

Российская экономика построена не по принципу "тебе лучше - мне лучше", когда сохраняется труд обоих участников плюс "навар" от их кооперации, а по принципу "тебе хуже - мне хуже", когда разрушается труд обоих. Ведь каждый день на работу выходит не только строитель, но и бандит или чиновник. Итак, задача состоит в том, чтобы освободить экономику от всех проявлений зависти и переориентировать ее на кооперацию. Для этого нужно переориентировать законы на "забор" (мое созидание защищено от произвола соседей). Сегодня закон - "потолок" (запрещаю другим создавать - и сам не хочу и боюсь созидания"). Кроме того, закон разрешающий жить, будет поддержан всеми и посему поддается кодировке; если же "закон" пытается запретить жить, то все умоляют о временных исключениях для себя, и закон не ложится на бумагу.

Слабость нашего государства в том, что оно запрещает создавать, а значит, работает против глубинных чаяний народа, который, хоть и любит разрушать, сознает, что без созидания не выживет. Управление - это наиболее полное выполнение действительных (а не вымышленных) желаний управляемого. Сегодня это далеко не очевидно, но все-таки наш народ хочет выжить, сохраниться, достичь материального достатка. Поэтому государству надо быть разрешительным и в том обрести силу народной поддержки и достичь реального роста благосостояния страны.

Очень важен моральный авторитет государства, которое должно сконцентрироваться на охране созидателя под лозунгом "созидание, понимание, разрешение". Здесь одновременно происходят два процесса: народ перестает формулировать претензии и научается созидательно трудиться, а государство переходит от попыток закабалить народ (а значит, и слабости) к служению народу (эффективности и здоровой силе).

Народ должен пройти через следующие этапы развития:

• Самосознание. Человек осознает себя в качестве созидателя, а не разрушителя.
• Самостоятельность. Человек обретает достаточный экономический потенциал и правовую защищенность для того, чтобы иметь возможность каким-то образом играть на экономическом поле.
• Инициатива. Человек перестает быть зависимым и начинает ощущать себя полноправным гражданином страны.
• Добровольчество. Общество дает человеку возможность самореализоваться, и в благодарность человек возлагает на себя ответственность не только за свою судьбу, но и за судьбу всего общества.
• Отдача. Созидатель создает не для себя одного, а для всего общества; кроме того, созидание вызывает такое изобилие, удовлетворение и единение со всем человечеством, что добровольная передача благ обществу становится главным социальным действием творца (точно так же, как огульное уничтожение ресурсов - главное социальное действие завистника, то есть того, кто вроде бы хотел перераспределить ресурсы "по справедливости").
• Самоуправление. Человек становится настолько независимой и самодостаточной ячейкой общества, что чувствует в себе силы взять на себя попечительные функции, освобождая государство от роли воспитателя детского сада.
• Партийность. Для успешного выполнения функции самоуправления, необходимо объединение единомышленников. Происходит создание партий. Демократия укореняется и растет из низов, не являясь более милостивым разрешением властей кое-где высказывать свое мнение.
• Народовластие. Происходит полное сращение государства и народа. Государство снимает с себя роль вершителя судеб и становится гарантом исполнения созданных народом законов. Эффективность государства прежде всего зависит от сокращения его размеров, достигнутого без утраты его функций. Сверхэффективность государства прежде всего зависит от передачи государственных функций народу, достигнутых без утраты эффективности.

Многие экономические сценарии обсуждают, что же правительство может сделать с народом, не замечая, что в народе содержится громадный неиспользованный экономический потенциал, забитый и забытый правительством. Реальный экономический потенциал России на порядок выше сегодняшних показателей: у нас не задействован еще главный резерв: созидательный потенциал не боящегося зависти народа.

Об управлении в информационном веке

Интернет является сегодня фундаментом американской экономики, кроме того, с ним связаны все надежды Америки на будущее, и поэтому очевидно, что все информационное содержание вложило в Интернет правительство США и американские службы безопасности. " Ой, что-то не так" Запутался" Давайте попробую еще раз.

Интернет является сегодня фундаментом американской экономики, кроме того, с ним связаны все надежды Америки на будущее, а ведь все информационное содержание вложило в Интернет совсем не правительство США и тем более не американские службы безопасности, а народ, причем народ всего мира. Ну, вот так-то лучше.

Если в индустриальный век управление осуществлялось из одного центра, информационный век есть век самоуправления каждой личности. Только таким образом можно достичь сегодня эффективности управления системой. Скажи мне, какой процент твоих работников наделен полномочиями и отвечает за свой участок работы и это будет процент эффективности твоей организации. В Америке сотни тысяч людей носят титул "Президент". Если в России все будет решать всего один Президент, России не отпущено и десяти лет существования. Информация должна растекаться, а не стекаться в одну точку; информация, модифицирующая систему, должна создаваться на местах и мгновенно, а не в Центре и с опозданием. Информационные пути должны быть максимально свободны, а выражаемые мнения - максимально различны. Если маршировать на мосту, мост рухнет от вибрации, если приводить мнения к общему знаменателю, наступит информационная авария. В индустриальном веке голосовали единогласно; в информационном веке повторение мысли больше одного раза называется информационным мусором.

О переводе экономики на рельсы созидания

Итак, есть два совершенно разных "мира": один создан на принципах индивидуального развития и созидания, а другой - на принципах коллективизма и зависти. Кроме того, при анализе российской экономики следует различать симптомы (например, слабый рубль), и фундаментальные причины (экономика, основанная не на деньгах, а на "завистливых" отношениях).

Деньги - это форма доверия, ведь я за свой труд получаю бумажку, но верю, что эту бумажку смогу обменять на нужный мне продукт или сервис. Деньги - это также единица доброты: бабушка на базаре кладет в мою сумку пучок морковки, а я протягиваю ей бумажку, и мы расстаемся довольные друг другом. Но в России имеет хождение не только доверие и доброта (в форме рубля), но и близость к власти. В США министр получает сто тысяч долларов в год, а в России три тысячи, но ездят они в одинаковых машинах и живут в одинаковых домах. Это происходит потому, что в России распространены дополнительные источники дохода, зависящие не от доверия и доброты (то есть того, что призваны персонифицировать деньги), а от другого типа межличностных отношений. Экономисты пытаются укрепить рубль, считая, что те рецепты, которые хороши для доллара, годятся и для рубля. Но если меры по укреплению доверия укрепляют доллар, они не могут укрепить рубль, так как основным источником получения рубля является отнюдь не доверие.

Чтобы хоть как-то прикрыть это несоответствие, используется термин "коррупция", хотя мы имеем здесь дело не с взяточничеством, а с симптомом фундаментально порочной организации всей социальной системы.

Проведение экономических мер, направленных на лечение симптомов болезни, обречено на неудачу. При воспалении, следует лечить воспаление, а не сбивать высокую температуру, являющуюся лишь проявлением борьбы организма с этим воспалением. Наряду с экономическими реформами, опережающими темпами должен происходить психологический переворот в сознании.

Вот хороший пример. Доказано, что развитие благосостояния страны впрямую зависит от индекса экономической свободы. Вот здорово! Значит, надо повышать индекс экономической свободы и ожидать повышение благосостояния страны. Все правильно. Но в реальных условиях такая политика потерпит крах. В теории пропущена всего одно рассуждение: "За исключением стихийных бедствий, не бывает так, чтобы в одной стране жили хорошо, а в другой плохо: просто людям в одних странах хорошо, что живут там хорошо, а людям в других странах хорошо, что живут там плохо. Мой подъезд весь замусорен и исписан нецензурными выражениями. Кто сделал его таким?" Итак, есть индекс и получше, чем индекс экономической свободы (ИЭС): это индекс психологической и социальной готовности к повышению индекса экономической свободы (ИПСГ-ПИЭС). Вот когда опережающими темпами по сравнению с повышением первого индекса проводятся меры по повышению второго индекса, тогда, и только тогда, реформирование достигает прочного успеха.

В России было проведено некое экономическое освобождение. Ожидался подъем экономики. Но общество нашло силы и средства для защиты тех фундаментальных устоев, от которых оно психологически зависимо, и вместо экономического роста мы стали свидетелями продолжающегося экономического краха. Покрасили мой подъезд краской, на которой нельзя рисовать, - теперь кто-то обмазал жвачкой все перила.

Адам Смит писал о невидимой руке свободного созидателя, которая, по справедливой цене, готова предоставить все: здесь же чья-то невидимая рука изгадила мне весь подъезд. Можно, добиваясь благосклонности девушки, подарить ей букет цветов, а можно сжечь ее дом, чтобы она, голодная и дрожащая от ужаса, отдалась тебе за кусок хлеба. Без глубокого изучения этого параграфа говорить о российской экономике и государстве нет смысла.

О фундаментальных причинах экономического отставания

Итак, нужно устранять не симптомы экономического отставания, то есть следствия, а причины российских проблем. Для этого следует обратиться к фундаментальным свойствам российской цивилизации. Вот эти причины:

Зависть. Справедливо не создавать, а забирать чужое. На стороне грабителя стоит и закон. В стране меньше рабочих, чем налоговых инспекторов. Результатом является недостаток товаров и уничтожение ресурсов.

Виртуальность. В завистливом мире мы голодаем и грустно глядим на изобилие мира, созданного свободным созиданием. Этот мир близок, но отделен стеклом. Мы поем песню "Русское поле", но поля такого в природе нет, потому что ни один русский человек землей не владеет. Земля имеет лишь псевдопользователя и лжевладельца в лице организации, но от рук собственника-созидателя земля отделена незримым стеклом. Тратятся громадные ресурсы чтобы, как фокусник, поднимать ложку, не коснувшись ее. В России очень опасны все символы виртуального "владения", потому что население не представляет себе, что такое владение реальное. Если раньше население потеряло свои деньги в МММ, сегодня оно активно скупает акции фондового рынка, не осознавая, что права акционеров до сих пор не защищены законом. Если притворной является собственность, то притворными является и мораль, и законы, и государство. Виртуальность состоит и в замене реальности бумажками: лечить больных должны врачи, то есть люди, прошедшие профессиональную медицинскую переаттестацию и несущие профессиональную и страховую ответственность за свои действия, а не те, кто каким-то образом устроился на работу в поликлинике. И наконец, одним из главных симптомов виртуальности является совершенно неопределенное будущее, хотя, казалось бы, почему: мы все живы и находимся в своей стране.

Отсутствие гражданственности. Гражданином является человек, рост и развитие которого защищены законами, а так как в России таких людей сегодня нет по определению, нет здесь и граждан. Люди не укоренены и живут на птичьих правах в своей собственной стране. Отсюда и их отношение к месту собственного проживания. Получается, что государству надо делать все, в том числе и оберегать от вандализма нашу же лестничную клетку. Поэтому государство ничего не успевает сделать и озлобляется, как домохозяйка, которая не успела прибрать и приготовиться к приходу гостей. Народ, не желающий взять свою долю ответственности, злит государство, а конфронтация между государством и народом, конфронтация вместо сотрудничества, окончательно отравляют атмосферу.

Безграничность. Возьмем поле, разделенное на участки, принадлежащие нескольким дачникам. Что здесь важно? Конечно, земля: ведь именно на ней растет морковка. Но, кроме земли, громадную роль играет межа. Если земля - это урожай, то межа - использование урожая. Межа учит нас быть самими собой, но при этом жить в мире с другими. Она представляет собой закон, а значит, и мораль. Межа определяет для человека меру его персональной ответственности, а значит, и то, каков с него будет спрос. Она ясно показывает истинную меру каждого человека (ведь чужую морковку теперь не возьмешь). Беспредел, то есть беззаконие и безответственность, да и простая организационная неразбериха есть прямое следствие отсутствия проведенных на земле священных, неприкосновенных линий между моим и чужим. Без этих линий, попытка (впервые) внедрить в России настоящий закон окончится провалом. Сегодня нет межи между мной и законом: закон то запрещает мне, а то вдруг разрешает. Государству-слуге разрешать не по статусу: оно может лишь помешать мне ступить на поле другого землевладельца. Запрещается запрещать, потому что гражданин свободен, но еще больше запрещается разрешать, потому что государство должно знать свое подчиненное народу место: стой на меже и гляди, чтоб не переступали. А где межа между законом и чиновником? Чиновник берет взятки за выполнение своих прямых обязанностей, берет и за нарушение. Поле чиновника должно быть тоже определено межой, как поле строгого и полного выполнения закона (только не того который есть сегодня - Боже упаси! - а правильного закона) и с этого поля он должен достойно питаться. Ну, а место правильного закона - на самой меже, и залезать на поле свободного гражданина закон не имеет права.

"Внеденьговость". Деньги - это то, что мы передаем незнакомым людям в обмен на необходимый нам продукт или услугу. Поэтому деньги - это единица добра, а значит, и морали (иногда еще и везения) в обществе. Чем меньше в обществе денег, тем злее, примитивнее и аморальнее оно. Это именно так просто, и не следует обольщаться, что это не так. Сами по себе, деньги не делают общество моральным, но мораль делает общество богатым. В правде, доверии, кооперации, честном созидательном труде (то есть, одним словом, в деньгах) - сила. Вот общество и становится богатым, и свое богатство может преумножить и сберечь. Если же экономика базируется на отношениях с властью, то есть на кумовстве и развале честной конкуренции, то общество терпит значительные убытки. Единицей обмена в стране должны стать деньги, то есть рубли, а не единицы приближенности к власти, миллиберезы. Если деньги - единица добра и морали, то воровство -тягчайшее преступление; но с другой стороны, справедливым наказанием за любое преступление может стать денежный штраф. Сегодня в России воры и грабители продолжают считаться "социально близкими", потому что у нас грабежом занимается государство, отнимающее деньги по праву сильного. Но вор - это в прямом смысле кровосос, и разрушать бизнес работодателя -все равно, что осквернять церковь. Очень опасной формой отказа от денежной экономики являются внутренние цены. Почему цена на газ в России в семь раз ниже мировой? Владелец должен иметь право продать свой товар тому, кто платит больше: иначе налицо другая неэффективность, виртуальное, притворное "владение". Цена сырья есть составляющая цены конечного продукта, единственный способ определить, сколько произведенный продукт реально стоит, а значит, и определить, является ли бурная деятельность по его производству прибавлением или же уничтожением ресурсов страны. А пенсионерам следует раздать энергетические купоны.

Разделение. Можно жить на основе созидания, а можно - на основе зависти. Этот конфликт раздирает Россию на части и почему-то стал главным делом нашей жизни, причем временные "победители" необычайно жестко мстят "проигравшим": то те, то другие оказываются на нарах и Сергей Мавроди попадает на койку Варлама Шаламова. Принцип межи говорит, что этого делать не надо. Россию надо просто географически разделить на Русь и Сталенину, выслать в Сталенину воров, лишенных российского гражданства по суду, и установить строгий визовой режим и настоящую границу. Причем это не наказание (Сталенину можно и субсидировать и кормить): просто людям надо дать возможность свободно жить согласно избранным ими принципам. Сегодня смешно запрещать будущим гражданам Сталенины жить по воровским понятиям: наши официальные законы мало чем от этих понятий отличаются, но после разделения различие в образе жизни двух братских стран будет разительным. Главное, чтобы хоть на какой-то части территории страны наступил бы конец уничтожению и омертвлению ресурсов (как в случае с землей), чтобы на работу выходили только созидатели, а не разрушители.

Психологическая зависимость от плохого. Жизнь страны, основанной на принципе "я тебе делаю хуже и ты мне делаешь хуже - вот как нам обоим от этого хорошо" можно улучшить только переведя ее на принцип "тебе лучше, мне лучше - мы оба выигрываем от уважения к созидательным правам каждого из нас".

Недоступность успеха. Важно захотеть добиться успеха, это уже очень хорошо. Но, почувствовав такое желание, надо еще и иметь физические и организационные возможности этого успеха добиться. Российское государство совершенно недостаточно занимается оптимизацией созидательного потенциала населения. Следует создать Министерство эффективного функционирования населения, в сферу деятельности которого входили бы профессиональная переподготовка, лечение, перемещение, устройство. Министерство могло бы действовать на основе системы персональных контрактов "Шанс", когда человеку помогают создать персональную программу достижения успеха и у него появляется персональный социальный работник, вырабатывающий и осуществляющий вместе с клиентом его программу. Хотя ни в коем случае не следует создавать рабочие места в ущерб экономической эффективности, Министерство могло бы находить решения, например направляя избыточную рабочую силу на строительство частных дорог. Рабочие могли бы работать на строительстве дороги "за хлеб и кров", если за каждый день работы они бы получали акции "АО Дорога". На тех же принципах можно организовать и строительство домов.

Ожидание чуда. Когда человек отделен от собственности и окружен завистниками, он ничего не может создать. Поэтому ожидание чуда (надежда обойтись без четких причинно-следственных связей) играет такую большую роль в российской жизни. Например, экономисты говорят "рост российской экономики необходим - значит он должен быть. И как будет хорошо, когда он вдруг случится!". Но как ни весело было бы слону летать - он все равно не летает. И наверняка на это есть какие-то объективные причины. "Да ладно тебе, вон воробышек такой маленький да глупый и летает, а слон такой большой и умный - ему ли не летать?" - отвечают экономисты. Без глубокой структурной деслонизации экономика России не полетит, а ген бескрылости России известен - это зависть, во всех ее многочисленных проявлениях.

Зависимость закона от (изменяющегося) статуса субъекта закона. Субъекты закона должны быть равны перед законом, а закон должен быть написан самими его будущими субъектами и для их же общего блага, а не Золотой Ордой с целью закабаления и сбора дани.

Еще раз повторим главное: все вышеперечисленные причины имеют одну первопричину: "завистливый" тип организации экономики и общества в целом.

О диктатуре

Наш народ любит уничтожать чужое, но сознает, что это не выход. Создавать наш народ не любит, но мечтает, чтобы его заставили. Диктатура успеха тоже сначала будет принята народом в штыки, но в то же время и с пониманием. Никто не хочет утром принимать холодный душ, но, раз пересилив себя, человек чувствует свою возросшую эффективность и со временем уже не мыслит себя без этой процедуры. Да и как диктатура успеха может быть хуже чем диктатура ворья?

Итак, насилие необходимо, но о каком насилии идет речь?

• государство против созидательной составляющей народа - ни в коем случае;
• государство против проявлений зависти народа - настолько, насколько потребуется чтобы укоренить следующий процесс;
• народ против проявлений зависти в себе и за укрепление созидательной составляющей в себе. Кстати, этот процесс называется духовным ростом.

Если зависть существует, значит, бороться с ней надо силой, но силу надо применять не против народа, а за народ, т.е. с целью внедрения, пусть и силового, альтернативы зависти - возможности иметь честный доход.

Бороться с теми, кто ворует с чужого огорода морковку надо, но само по себе это ни к чему не приведет если существуют преграды к тому, чтобы человек мог выращивать необходимую ему морковку сам.

Необходим диктат, но не такой, что объект угнетен и подавлен, а такой, при котором объект понимает, что жесткое давление на него оказывается для его же блага. Именно такое поведение власти русские всегда считали идеальным: ведь у них никогда не хватало сил и дисциплины для того, чтобы самоорганизоваться: территория большая, а законов нет.

Речь идет о диктатуре созидания, но таких диктатур может быть две: плохая и хорошая. Плохая - это когда бесправный раб "созидает" для государства. Государству нужны символы, и поэтому создаются лишь памятники вождю (статуи, лагеря, победы в бессмысленных войнах). Хорошая - это когда государство ставит себя в положение охранника прав созидателя, а также гарантирует, что созидательно работать на себя могут все.

Если наш народ завистник, а зависть губит страну, то нам нужна диктатура, то есть власть тех, кто не подвержен зависти над всеми остальными. Не подвержен зависти тот, кто владеет собственностью и чья деятельность направлена на благо всего общества, то есть так или иначе он делится с обществом плодами своего труда. А это означает, что за право избирать своих представителей в органы власти гражданин должен платить деньги, а деньги эти должны идти неимущим, не имеющим возможности голосовать. Итак, право голосовать должны давать либо удостоверение о государственной награде либо паспорт и платежка с перечислением определенной суммы в пенсионный фонд. Представительные органы власти, избранные имущими, будут совсем не похожи на те, которые выбирают все граждане. Демократия зародилась как метод коллегиального принятия решений ответственными и независимыми землевладельцами, и пока у нас собственником не станет каждый, демократия должна такой и быть.

Список необходимых экономических мер

• Мировые цены на все товары.
• Обеспечение свободной конкуренции.
• Отмена бюрократических разрешений. Роль государства состоит не в том чтобы милостиво разрешать нам жить, а в том, чтобы разрешать столкновения между свободными гражданами, а также делать то, что частные граждане делать не хотят или не могут.
• Обязательное страхование коммерческой деятельности.
• Уголовная ответственность за недобросовестную коммерческую и профессиональную деятельность.
• Пожизненное поражение в правах (лишение права голоса) за определенные преступления.
• Плата за участие в голосовании федерального уровня - десять минимальных зарплат, местного уровня - одна минимальная зарплата.
• Кодексы чести и профессиональные аттестации.
• Максимальный налог с компаний - 20% от чистой прибыли.
• Максимальный налог с гражданина - 20% от всех доходов.
• Бюджет государства - 20% от ВВП прошлого года.
• Зарплаты чиновников - рыночные.
• Свод законов государства - 500 страниц.
• Жесткая квота приема законодательных актов в год - много законов означает беззаконие.
• Уголовный кодекс - 50 статей. Это необходимо чтобы сделать уголовное законодательство абсолютно вертикальным, непротиворечивым и очевидным для всех.
• Если государство не обеспечило гражданину свободы организовать созидательную деятельность, гражданин вправе подать на государство иск, и одновременно с этим начать эту деятельность.
• На начальном этапе реформ, чем больше безработных, тем богаче все мы живем: деятельность по уничтожению ресурсов (например, по выпуску субсидируемых неконкурентоспособных товаров) запрещена. Если зависти хода нет, то пособие по безработице может быть больше, чем зарплата, а кроме того еще и курсы повышения квалификации.
• Отмена всего бесплатного: образования, здравоохранения, транспорта и связи. Целевые ваучеры для малоимущих и среднего класса.
• Установление повсеместных рыночных цен, государственное обеспечение свободного ценообразования.

Разнонаправленные вектора российской экономики

Экономика России является результатом следующих разрушительных конфликтов:

• Зависть и страх перед собственным развитием против созидания.
• Правительство против народа.
• Народ против народа.
• Закон против правды, справедливости, законности и гуманизма.
• Виртуальность (условности всякого рода) против реальности.

Векторы российской жизни разнонаправлены и уничтожают один другого. Титанических усилий стоит, чтобы просто топтаться на месте, используя для этого на порядок больше ресурсов, чем необходимо. По числу работающих для производства одного доллара реального товара мы уже впереди планеты всей. Когда птичка зависает над тушей буйвола, разрываемого гиенами, ей от полутонны мяса достается один грамм. Вот это и есть наша экономика: те, кто не в охране, те в налоговой инспекции. Все больше силовых структур, все меньше кормовых культур.

Спросите у русского человека, что такое власть, и он скажет, что власть "может запретить", "делает все, что хочет" и что "от нее все зависит". Надо чтобы власть являлась арбитром между созидателями, организовывая их так, чтобы устранять конфликты и препоны к созиданию. Если власть пытается запретить или подчинить себе созидательный труд, такая власть чрезвычайно слаба и вынуждена прибегать к аргументам слабака: подкупу, обману, расстрелам и тюрьмам. Но такую власть ждет неизбежный коллапс, а о ее эффективности, особенно в информационный век, не может быть и речи.

Путин сказал "У нас везде Чечня". Путин также сказал "В России власть всегда отвечает за все". Дело в том, что эти заявления - идентичны. Гражданин, а не власть, должен действовать и отвечать, и "Чечни" нигде не будет.

СЕКРЕТ РОССИИ

Бегут на стадионе трое. Пришли они к финишу: первым - Иванов, вторым - Петров, а третьим - Сидоров. Кто победил? Для западного человека ответ: победил Иванов, Петрову надо стараться, а проиграл Сидоров. В России - не так. Победил Сидоров: шел не спеша, не запыхался, а у финиша оказался. А то и Петров победил: пришел как раз между братками, без суеты и выпендривания. Ну и Иванов, конечно, победил: бегает резво, тренированный, первый взялся за пивко. Ну а главный победитель все-таки я: не бежал никуда, сидел себе на трибуне, пиво не расплескивал и воблой не давился. На Западе один победитель, а в России - все. Ну а проигравших сколько? На Западе Сидоров плачет от горя. А России проигравших четверо: выскочка Иванов, слабак Сидоров, Петров - лопоухий придурок, и я - слишком умный выискался. На Западе жить - так или сяк, а в России - так, как ты это интерпретируешь. На Западе ты беден или богат, успешен или нет, счастлив или нет, а в России, в прямом и, главное, в переносном смысле "наливаем, чокаемся, выпиваем". Поэтому Россия была, есть, и будет нормальной страной. Разливай.

Что это значит? Это значит, что Россия базируется на непредсказуемости, аморфности, отсутствии правил и ограничений. В России что целесообразно, то и правильно. Россия быстро найдет решение, она находчива, но эта находчивость по определению, не базируется на предыдущем опыте. Русский солдат подметает сор в фуражку и рукояткой пистолета забивает гвоздь, но ни совка, ни молотка в казарме нету. Тут опять вспоминается русская деревянная изба: пожар - и выбегаешь в одной рубашке, разве что с топором, которым потом можно и Кижи построить.

Это все хорошо, но вот как рыночное общество построить, если никогда не определять победителя? То есть победитель-то всегда есть: вон ему уже и морду бьют, чтобы не задавался, отбирают что заработал"