О реструктуризации правой части политического спектра в России

1.1 СПС имеет репутацию "правоэкстремистской" организации, каковой на деле не является.

В любой западной стране партия или группа с идеологией СПС была бы "центристской". Однако, политический спектр России очень сильно "смещен влево". В окрестности СПС нет ни одного заметного политического субъекта с более "правой" идеологией, на фоне которого он выгодно отличался бы умеренностью. Образ "экстремистской организации" еще более усиливается тем, что у СПС вообще нет союзников: "Раз никого нет рядом с вами, значит вы " экстремисты".

Успешные политические кампании западных "правых" в последние десятилетия как правило включали создание широких коалиций из весьма разнородных политических течений. Яркий пример " приход к власти администрации Рейгана, который стал возможным благодаря союзу неоконсерваторов (разочаровавшихся "либералов"), "старых правых" и "новых правых" (правых популистов), а также других общественныхсил.

Представление об "экстремизме" СПС усиливается тем, что "правые" подчеркивают факт преемственности с правительствами реформаторов 1991--1998 гг.. В обычной ситуации преемственность создает впечатление респектабельности и традиционализма, на что, видимо, рассчитывали авторы Правого манифеста. Однако, это только усиливает впечатление "экстремизма". Причина, вероятно, в том, что деятельность этих правительств воспринимается не как часть истории, а как современность.

1.2 Наследство демократического движения эпохи перестройки.

• Во-первых, идеология СПС представляется в его текстах и воспринимается населением как естественное продолжение идеологии демократов начала 90-х. Проблема заключается в том, что демократическое движение эпохи перестройки было не либеральным, и не "правым", а популистским. Преемственность в этом отношении приводит не только к эклектичности идеологии, но и к потере политического лица, так как популистские идеи и лозунги используются практически всеми политическими силами.
• Во-вторых, среди людей и организаций, представляющих политическое лицо СПС, немало таких, чья политическая карьера достигла своего пика в период демократической революции, но которые впоследствии дискредитировали себя (или оказались дискредитированными) в глазах населения.

1.3 "Западничество".

Своей провозглашаемой идеологией и практической деятельностью СПС еще более утверждает публику в ее укоренившемся заблуждении, каковым является отождествление либерализма и "западничества". Становясь на эту позицию, СПС не только изменяет принципам свободы и частной собственности, от которых страны Запада все более отходят, но и лишает себя возможности использовать популярные антизападные настроения для привлечения новых сторонников.

Например, многие американские "правые" выступают против политики вооруженного вмешательства США в локальные военные конфликты, которую проводит администрация Клинтона. Их риторика не уступает той, которую применяют многие наши политики "государственнического" толка. Российские "правые" вполне могли бы выступить по этому поводу также резко, как и зарубежные коллеги, при этом не только не изменяя либеральным принципам, но и активно пропагандируя их.

Не менее широко антизападная риторика могла бы применяться для пропаганды уменьшения государственного вмешательства в экономику и других либеральных идей.

1.4 Образ СПС как "партии экономистов".

В программных документах СПС и выступлениях его лидеров мало внимания уделяется проблемам страны, не относящимся к ее экономике, зато экономические вопросы рассматриваются зачастую с излишними техническими подробностями.

Например, в главе "Наша программа" Правого манифеста вообще нет разделов, посвященных внешней политике, обороне страны, культуре; бедны и бессодержательны части, касающиеся образования, экологии, городских проблем, личной безопасности и здоровья людей.

Эта особенность идеологии российских "правых", на фоне других политических движений, создает образ СПС как "партии экономистов". Может быть, у них просто нет соответствующих идейных наработок, а повторять банальности они не считают нужным. В таком случае, наши "правые" еще в одном существенном аспекте отличаются от своих западных коллег, для которых все эти темы являются предметом постоянного внимания, и у которых имеется много оригинальных интеллектуальных разработок.

В долгосрочной перспективе выхода из этой ситуации пока что не просматривается, так как "правые" интеллектуалы фактически отдали на откуп своим оппонентам разработку внешнеполитических, социальных, культурных и этнических проблем.

1.5 В социокультурном отношении российские "правые" похожи на классических "левых".

В частности, отсутствует какая-либо ориентация на традиционные ценности. Более того, "правые" склонны более или менее явно отвергать традиционализм.

Например, Правый манифест содержит нападки на Православие, "Средневековье" и "феодализм". Людям, претендующим на звание либералов, следовало бы иметь в виду, что европейский либерализм берет начало именно от "средневековых" и "феодальных" идей и институтов, а не от радикально-демократических идеологий эпохи Просвещения.

Другой пример: многие журналисты и публицисты правого толка отметили, что фестиваль искусств "Московская альтернатива" очень напоминал акции левых западных художников.

1.6 Неиспользованный потенциал "внесистемности".

По своей идеологии СПС - революционная ("внесистемная") партия, так как реализация ее целей и ценностей требует серьезных изменений всей общественной структуры и повседневной жизни. В принципе это открывает большие возможности по привлечению новых сторонников, прежде всего, среди молодежи. Однако, этот потенциал используется очень плохо. При этом, как уже отмечалось выше, успехи в достижении образа респектабельности тоже не слишком велики.

Из современных российских политических течений наибольшего успеха в привлечении молодежи своей "внесистемностью" достигли радикальные националисты типа РНЕ. Им удалось даже захватить своим влиянием часть молодых интеллектуалов. В качестве "партии будущего" правым, вероятно, придется конкурировать именно с ними.

Как нам представляется, путь к решению накопившихся проблем лежит через ряд действий, направленных на реструктуризацию правой части политического спектра России. Некоторые из предлагаемых мероприятий должны иметь долгосрочный характер.

2.1. Потенциальные участники и союзники "новой правой коалиции".

1) Демократы (наследники демократического движения эпохи перестройки) и правозащитники.

Эти люди обладают высокой степенью идейной мотивации и активностью. Они создали и продолжают поддерживать серьезную организационную инфраструктуру. По целому ряду вопросов они близки к "правой" идеологии (прежде всего, в том. что касается признания права частной собственности и политических свобод). По некоторым проблемам многие из них занимают радикальные и даже "экстремистские" позиции. Наконец, "правых" связывает с ними общая история последних лет. В силу этих причин было бы весьма целесообразно, чтобы они заняли существенное место в "правом" движении.

С другой стороны, идеология демократов и правозащитников является не либеральной, а популистской и частично социалистической (особенно в том. что касается т.н. "социальных прав", "равенства возможностей" и "борьбы с привилегиями"). Поэтому следует ожидать, что далеко не все они присоединятся к "новой правой коалиции". По-видимому, в ходе ее создания многие будут эволюционировать "влево". Поэтому демократы и правозащитники, занимая серьезные позиции, не должны доминировать в "новой правой коалиции".

2) Ультралибералы (либертарианцы).

В настоящее время это течение представлено несколькими кружками интеллектуалов и исследовательскими центрами и пока что довольно слабо проявило себя в публичном пространстве. Однако, обладая высоким интеллектуальным уровнем, оно способно при некотором содействии приобрести серьезное идеологическое влияние. В рамках коалиции либертарианцы будут представлять собой радикальное крыло, на фоне которого коалиция в целом будет выглядеть умеренной и респектабельной.

3) "Государственники" некоммунистического толка, стремящиеся к приобретению Россией статуса сверхдержавы или мирового лидера.

С представителями этого политического направления, на наш взгляд, возможно заключение временного союза на следующей основе. Исторический опыт показывает, что мощные империи (или даже просто влиятельные на мировой арене государства) возникали только на основе достаточно свободной экономики. Наибольшим преимуществом на международной арене в долгосрочном плане обладают государства с максимально либеральной экономикой, т.к. только она позволяет создать в обществе достаточное количество необходимых для этого ресурсов. Поэтому интересы "правых" и здравомыслящих "государственников" совпадают на весьма продолжительном историческом отрезке.

4) Умеренные националисты некоммунистического толка.

Союз с этим течением возможен, если "правыми" будет предложен последовательный анализ национальных проблем с либеральных позиций и предложения по их решению. При этом следует воздерживаться от традиционной малосодержательной "демократической" риторики.

Например, проблема "засилья кавказцев" в крупных городах, особенно в сфере торговли, должна быть представлена как следствие ограничения свободы предпринимательства: национальные меньшинства, традиционно более сплоченные, выигрывают в противостоянии государственной бюрократии. Для решения этой проблемы надо удалить административные препятствия для входа на рынок.

Другой пример: иммиграция является проблемой только при государственной собственности на землю. В условиях частной собственности эта проблема решается каждым собственником или группой собственников (соседской общиной) исходя из своих предпочтений и интересов. (Этот подход приобретает все большее распространение среди американских "правых").

5) Русская Православная Церковь, другие традиционные конфессии, а также традиционалистские общественные группы.

Союз возможен на следующих основаниях.

• а) Существенным элементом "правой" идеологии является признание того факта, что создание развитой рыночной экономики с минимальным вмешательством государства возможно только на основе традиционных нравственных ценностей и норм.
• б) Необходимость отказа от государственной системы школьного образования. В настоящее время РПЦ и традиционные конфессии весьма озабочены тем, что государственная система становится проводником оккультной и неоязыческой религиозной пропаганды. Полная приватизация образовательной деятельности и предоставление свободы преподавания любым частным организациям (включая религиозные) создаст для традиционных конфессий возможность усиления позиций в этой сфере. Если они будут готовы использовать эту возможность, с ними будут возможны стратегические партнерские отношения.

2.2 Некоторые направления идеологической и пропагандистской работы.

1) Разработка идеологии и программы "правых" в "неэкономических" сферах.

Это, прежде всего:

• внешняя политика;
• оборонная доктрина и концепция безопасности;
• уголовное законодательство;
• социальные и городские проблемы;
• образование;
• общественная мораль (семья, благотворительность, наркотики, преступность, феминизм и т.д.).

2) Завоевание позиций в среде интеллектуалов.

Для этого нужно проводить самостоятельные исследования в сферах, традиционно отданных на откуп идейным оппонентам "правых". Нужно активно публиковать результаты этих работ с целью вызвать общественный резонанс, а также использовать наработки западных "правых". В условиях общей деградации гуманитарного знания "правые" могут ярко выступить на этом поприще и завоевать авторитет в интеллектуальной среде, которого им сейчас катастрофически не хватает.